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西方文明源于中国?

经典语录 木村拓哉 浏览

导读:文章于木村拓哉编辑发布,文章重点描述:文明源,于中国;本文题材围绕:西方文明源于中国?;内容讲解是:近年来,一些人提出“西方文明源于中国”“英语源于中国”之说,让很多人惊掉了下巴、笑掉了大牙。其实,以康熙为首的清代知识分子早就发现了这个“惊天之秘”,还一本正经地做了很多“论证”。在康熙之前,“西方文明源于中国”只是一些零星见解。明末清初,西方传教士带来毕达哥拉斯定理,黄宗羲发现其与中国的“。

西方文明源于中国?

  最近几年来,一些人提出“东方文化源于中国”“英语源于中国”之说,让良多人惊失落了下巴、笑失落了年夜牙。实在,以康熙为首的清朝常识份子早就发明了这个“惊天之秘”,还道貌岸然地做了良多“论证”。

  正在康熙以前,“东方文化源于中国”只是一些零散见地。明末清初,东方布道士带来毕达哥拉斯定理,黄宗羲发明其与中国的“勾三股四弦五之术”雷同,因而认定是东方人“窃”了中国的勾股之术。

  相似说法也见于同期间的其余常识份子。方以智以为,东方历法虽精准,但咱们的老祖宗早就说过,只是因先人没有争气才失传了,没想到竟被东方人捡去发挥光年夜。王锡阐则称,东方历法的立异的地方全正在咱们的旧法傍边。

  但黄、方、王三人的影响力正在事先很是无限,真正力证“东方文化源于中国”的是康熙。

  尽人皆知,康熙十分勤学,曾经向东方布道士进修数学、天文与地理历法。不外他并不是真对于常识自身有兴味,而是带着激烈的政治目标——摧辱汉人常识份子,覆灭他们正在“学识”方面的心思劣势。

  因而,康熙召来李光地等人,当着他们的面证实《尧典》之类的古籍是错的;从教士那边学了地理历法,回头就较量争论河水的流量,也会调集群臣就地树模。

  冲击汉人常识份子的同时,康熙又以“东方文化源于中国”之说来冲击布道士。康熙曾经写过一篇《三角形推算法论》,声称东方历法源于中国,而东方算法局部出自《易经》。

  康熙担任给论断,常识份子担任“论证”该论断的精确性。比方号称康熙朝“历算第一位家”的梅文鼎,强烈热闹讴歌康熙的见地史无前例,而后“片面论证”东方地理学即中国现代的“周髀盖天之学”,且脑补出了一条“公道”的文化西传之路。正在这场合谓的“论证”中,梅文鼎几回再三称本人对于康熙的说法服气患上心悦诚服。

  异样“佩服”的,另有东洋布道士。康熙御制《数理精蕴》里说:汤若望、南怀仁这些人很懂历法以及算学,问他们这些学识从何而来,他们都说是从中土传播过来的。

  内有“学术界”的反对,外有布道士的认同,“东方文化源于中国”之说遂成康雍乾嘉期间的支流思惟,且代代有“立异”。

  活泼于嘉庆、道光期间,集学者与官员于一身的阮元,曾经声称东方布道士带来的哥白尼地震日心说,有能够源自张衡的地震仪;活泼于嘉庆期间的邹伯奇,则论证患上出“西学源于墨子”的论断。

  邹伯奇的这一“发明”,俘获了浩繁晚清常识份子的反对。光绪年间出使东方列国的薛福成,曾经认定“欧美耶稣之教,其源皆出于墨子”,不单东方的光学、力学与呆板船械之学来自《墨子》,连“举旗灯以达语言之法”与“望远镜显微镜”都没有出《墨子》的范圍。别的,薛福成还说,东方的星算之学源自中国的《尧典》《周髀》,东方的火汽船则是模仿中国的“木牛流马”。

  大概同期的冯桂芬、郑不雅应等也均鼓吹过相似论调,并进而以为“师夷长技”不外是“以中邦本有之学还之于中国”,没甚么年夜没有了,其实不组成对于中原文化的否认。

  值患上留意的是,康雍乾嘉期间,所谓“东方文化源于中国”次要会合正在迷信技能这个层面。进入道咸同光期间,这类论调开端触及思惟文明。

  出使日本的黄遵宪,虽也认定东方文化“源流皆出于墨子”,但他阐述的重点已经没有止于迷信技能——东方讲人权,源自墨子的“尚同”;东方讲爱邻人如爱本人,源自墨子的“兼爱”;东方讲天主以及魂灵,源自墨子的“尊天明鬼”。

  出使欧洲的薛福成正在日志中声称,中国正在尧舜期间便是平易近主轨制,东方的黉舍、病院、牢狱、街道,均有中国“三代从前遗风”,高低议院轨制也可正在中国现代找到泉源。总之,东方政教凡是“合于我先王故籍之意者”,国度都很富强,反之则乱象频生。

  1895年,严复撰写《救亡决论》,对于上述论调做了辛辣的挖苦。他说,如今有些人自居名人,对于西学其实不理解,只凭耳闻,再从中国的古书中搜猎类似言辞,就敢说甚么“西学皆中土所已经有”,真实厌恶又好笑。他进而慨叹道:“有此种使人呕哕谈论,足见中百姓智之卑。”

  (摘自《百家讲坛》)

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